紫砂茶壶之所以能烤焦，是因为在制作过程中加入了铅，这样做是为了降低烧制时材料的粘性，但是，铅虽然可以让陶土更容易塑形和更好地与水反应，但它也会在制作茶壶的过程中散发出一些有害物质。

一般的一把光器壶，制作起来需要大约三四天時間。如果僅用五六十樣工具有些能夠製作出來，但是做不出使用上百種工具的那個「味道」。徐漢棠制作了一把“掇只”壶，包括图章在内，使用的工具多达118件。

如「轉盤」（）需要大小之分，壺身使用大轉盤、壺蓋使用小轉盤，類似於「勒子」（）的地方，壺肩使用一種、壺腹使用中式、「勒子」、壺底使用一種。轉折的部分也要專門用一種。「篦子」（）、「明針」（）等也是如此，每個地方都有對應的工具。

同じ容器でも作成の過程で乾湿度が変わる。壷身は縮む、線も変わり、使う道具も変わる。また自分で手作りすることも必要だ。お粗末な気持ちで進めば、細かいところでは出ません。これを芸人としてみたら大きな問題になります。

紫砂壶の対立と統一とは何ですか。

紫砂壶のデザイナーは形状とサイズを変えるために、次の2つの方法を使う。

1つは、統一の中で変化を求めることです。大きさが異なる同類の形体、長さも短さも違う同類の線で造型を設計する。たとえば、「球」壺の壷身・壷蓋と壷玉は丸い球形であり、「双線竹鼓」壺は性質は同じだが方向が反対の弧線によって構成されている。

二は対比である。変化の中で統一するために曲線と直線、大小、形状、面積、虚実の空間、明暗の色など極端な組み合わせを作り、対比となる。対比は造型を豊かにすることができる。例えば、「円」を表す「線」が水平に流れる壺、「秦瓷」の壺では直線形が曲線壺体の上に装着されていることで強い対比を生んでいる。提梁の壺では、空間の虚実に対比により造型効果を増している。対比は変化の中で統一することを目的とするので、注意すべきことは整体の調和である。

「反転」を「反射」というのは誤りです。

高品質の土類を適した温度で焼くと、釜は自然光に当てられたとき、反射するがんばれと呼ばれる色を出す。どれだけ多くのか、その素材はどれほど良いのかを知ることができる。

入る沸した水後、壷の表面が泥色になると呼ばれ、「色変化」を意味します。色変化が大きいほど良い土壌です。

朱漆壺の時代がわかるかもしれないものは何があるでしょう。

（1）清代の中期以前の容積は、多い時は140mlを越えることがあったが、これが60ml以下である場合、それは清朝末期ないしその後の作品であろう。

(2) 清代中期以前，浑朴と工敦はともに精巧さにおいて一つのレベルになかったが、嘉慶、道光の後期になってから壷の中の底を竹刀で磨いた。

（３）一般に、道光以前に壺の蓋の「子口」は短く、「水平」の文字が内側にあるのが一般的な形で、いちばん古いものは道光１３年に見られる。

（４）初期、壺のつかみの位置が高い感じと上がってきてます。

「元の時期に作られたとされる「船形甕」を判別する方法」です。

その一生で、印は非常に多い。それぞれの印に始まる時期が設定されており、その壺を偽物であるかどうか判断できる。

「墨缘斎」、「墨缘斎景堂制景記」、「景州」、「武陵逸人」，は1932年より使われている。 「白怡軒主人」、「得一日閑為我福」、「足吾所好玩而老焉」、「曼晞」、「曼晞陶芸」は1942年より使われている。「瘦萍」、「老萍」は1944年より使われている。「荆南山樵」、「荆山壺隠」は1948年より使われている。「啜墨看茶」は1955年より使われている。「景舟七十後作」、「壶叟」は1984年より使われている。「生于乙卯」は20世紀90年代に使用した最後の印章である。

伝説の「鳳鳴壺」「笛吹壺」が何を示すのか。

鳳の声が聞こえ、笛を奏でる。きれいな風景のように聞こえるが、このようなものを茶壺に名をつけることは、何ともおかしいと思う。実際には、好事家が売り立てたものだけだ。

一把好壶，应做到「水如柱，平稳順畅，直入杯底，静默無聲」。出水態勢，与壺型、流型、流根位置、流壁厚薄、流管光涩、嘴的口径、網孔形式、網孔孔径網孔出水的有效面积、壺盖氣孔等有关。

出湯時、壺體內處於負壓狀態，空氣通過壺蓋上的氣孔被吸進壺内進行補充。如果出汤时，水流断续跳跃伴有“突突”声，或者水流扭转，入杯泛花，伴有“吱吱”声主要原因在于气孔孔径过小，形成间歇性“气塞”，使空氣入壺不畅。

所謂「鳳鳴」壺、「吹竽」壺，全都是因为氣孔太小，不過有些好事的人卻以為是稀有品，自稱是「難得的美酒」。